Кишиневський міський садок, сливе суспіль увесь засаджений акаціями, тільки що розвився й стояв у всій майській красі.
Але як же тоді бути з демократизацією російського суспіль ства, з ідеалами гуманізму? !
Ніцше і Конрад, кожний по-своєму, є різними сторо нами подвійного дзеркала, вони виставляють на перший план постійні можливості дезінтеграції в кожному суспіль стві, зокрема, з того часу, коли вони черпали ідеї та образність у сфері культури.
Суспіль ства мисливців-збиральників тяжіють до відносно егалітарної структу ри, відсутності професійних чиновників і спадкових вождів, а також до дрібномасштабної політичної організації рівня ватаги або племені.
Виходить суспіль декоративна стіна з усяких квітчастих хусток, неначе стіни, обтикані пучками квіток.
Недалеко од неї біліє монастир; коло монастиря зеленіє вигін, суспіль засаджений обрідно акаціями, неначе здоровий парк.
Чим раціональнішим, продуктивнішим, тотальнішим і технічно озброєнішим стає репресивне управління суспіль ством, тим більш неймовірними є засоби й шляхи, за допомогою яких підлеглі індивіди мають скинути понево лення й звільнитися.
По-перше, у такому суспіль-стві комп’ютер вважає, що і парціальний і системний вплив Права і Особи однакові, тобто Право й Особа мають однакову «вагу», як у «внутрішніх», так і в «зовнішніх» справах.
У наші дні природні багатства Укра їни вже далеко не так невичерпні і по требують дбайливого ставлення до себе і надійного захисту з боку суспіль ства і держави.
Вони пронизують усю систему суспіль-ного виробництва, діють на всіх його рівнях, у всіх його сферах і фазах.